激情五月天 《不知学》表面先容
《不知学》激情五月天
作家：韩妙第
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日历：2024年09月01日
《不知学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2024年09月01日
一．荒唐性
荒唐是对客不雅事物的一种不正确的、诬陷的知觉。荒唐不错发生在视觉方面，也不错发生在其他知觉方面。如当你估计一公斤棉花和一公斤铁块时，你会感到铁块重，这是形重错觉；当你坐在正在开着的火车上，看车窗外的树木时，会以为树木在移动，这是通顺错觉等等。
因此，荒唐即是不正确领路、事物以及现象，它与正确谜底及客不雅事实相背。近义词：分裂、差池、差错、转折、过失、破绽、舛讹、过失、舛错、特别、过错、过失、过失。
荒唐是东说念主们不雅察物体时，由于物体受到形、光、色的足下，加上东说念主们的生理、热枕原因而误认物象，会产生与践诺不符的判断性的领路嗅觉误差。
是以，荒唐即是在特定条目下产生的对客不雅事物的诬陷知觉。又称之为错觉或荒唐知觉，是指不合适客不雅践诺的知觉，包括几何图形错觉（高估错觉、对比错觉、线条足下错觉）、时刻错觉、通顺错觉、空间错觉以及光渗错觉、举座影响部分的错觉、声息所在错觉、形重错觉、触觉错觉等。
二．代际差
代际差是指同台竞争的两边有着隔代的工夫、能力以及实力的差距，在这里专揽东说念主类代际连系（relation between generations）进行类比。代际差在东说念主类社会而言是指两代东说念主或三代东说念主，以致收支四代之间的差距。而一代的差距时常指有着20年的差距，但代际差的两代，泛指老年东说念主与年青东说念主，如家庭中的父母辈或祖父母辈与儿女、孙子女辈的连系。代际各别产生代际连系。
工夫、能力以及实力的代际差是由于不同科技收尾下而创造出。举例冷火器与热火器的差距，而热火器与现时好意思国的东说念主工智能武器又存在着一丈差九尺。
清亮，传统步调、器具以及武器与当代步调、器具以及武器由于科技发明旨趣、使用步调、博弈逻辑等的不同，在活动、相识、不雅念、效应以及收尾上存在着普遍的各别。这种代际差距既可能是整合的、融洽的；也可能是分离的、隔膜的。在一个洞开的高维竞争场景中，新一代东说念主工智能器具与传统的机械化器具基于不雅念不同导致在践诺的博弈中酿成不同的
上风、劣势境况，从而使用不同代际的器具在实战中将取得不同的竞争结局。然而更弥留的体现在基于代际的差距导致博弈两边的干戈实力存在着普遍的悬殊。
三．无知性
无知即是在某个畛域的知识不解旨趣，莫得基本知识和群体的共鸣，更遑论观点。知说念、了解以及往届的知识很是匮乏。无知即是不知说念，即由于知识主体掌抓的知识存在着知识畛域、短板以及颓势等问题，以致在知识竞争的时刻由于上述这些问题致使知识主体在竞争中被淘汰。清亮，这么的知识主体不再是大字不识的东说念主。更不再是读了许多书，而是指知说念了许多的知识以及领有许多证书、职称的东说念主。而且在专科畛域、通才境况以及实行能力处于竞争乏力境地的东说念主。这是因为这些知识主体所领有的知识由于处于碎屑性、片断性以及无序性的而无法证实每一个知识的有宅心境。同期，由于知识主体的民俗性、警戒性以及内卷脾性调而导致知识的价值无法终了，最终在现实的竞争中由于对知识的处理证实出意外志、泡沫性以及夸张性而无法证实知识的功能。
无知即是在某个畛域的知识不解旨趣，莫得基本知识和群体的共鸣，更遑论观点。知说念、了解以及往届的知识很是匮乏。清亮，无知的引导想想即是由痛恨性、保守性以及排他性构成，在具体的专揽中证实出碎屑性、片断性以及无序性的作用，并在具体的实行中永恒秉持分形性、分裂性以及明白性的辩证法原则，由此在现象层面败久了及其性、迁延性以及自信性等的特征，最终通过虚空性、虚无性以及伪善性三种类型败久了物资这一领路结构的存在状态。
相识我方的无知即是最大的聪颖。
——苏格拉底
四．界说性
什么是不知？
在现实社会中频频会遭受“一问三不知”的东说念主，“一问三不知”这种领路状态是指领路主体对所不雅察的事情产生原因、变化经过以及发展收尾毫无知觉、嗅觉。同期，另外“一问三不知”这种领路状态是领路主体挑升意外假装不知说念的装费解真谛，更有明哲保身的作事步调等诳骗状态。因此，不知即是在不雅察、了解之后对被不雅察对象无法插足到领路的状态之中，因而此时的领路结构处于不知说念、不解白以及出乎料到而陷于莫得嗅觉的领路状态。也即是说，不知这一领路的情状具有着抵制性、压制性以及钳制性三大作用。同期通过不休性、戒指性以及截止性三大方向的终了，有用的突显出不知这一领路状态具有着侵略性、反制性以及专制性三大功能。
五．主意性
什么是不知？
不知即是不知说念，不知说念其中包含有个东说念主领路的短板、颓势以及流毒等问题，同期也有着领路主体个东说念主内心对某种知识忠诚的抗拒、扼杀以及拒却。况兼，有些不知状态是在被阻滞、侵略以及诳骗之后酿成的。也有些不知是基于领路主体先入之见的相识了，从而在领路层面产生自欺欺东说念主的虚妄、自闭以及不消等状态。清亮，不知这一领路状态事实上是比无知这一领路状态具有更大的范围。当然，无知即是不知这一聚首中的子集。即不知这种领路状态的引导想想是由隐形性、诳骗性以及反智性构成。同期在不知这种领路结构中开释出抵制性、压制性以及钳制性三大作用。而且，不知的时刻秉持虚妄性、阉割性以及奋力性三大原则。因而在现象层面败久了荒唐性、代际差以及无知性三大特征。由此突显出不知这一领路状态存在着鬼知性、误知性以及他知性三种状态。
结语：
中国古代先贤的庄子在其「庄子·秋水」中有一个有名的短句呈报“不知”这一领路结构。原句是：“井蛙不成以语于海者，拘于虚也；夏虫不成以语于冰者，笃于时也；曲士不成以语于说念者，束于教也”。而这句话的真谛即是，一种虫子要是它生命周期唯有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知说念的，它联想不出来阿谁东西，因为它的生命周期从来不经过冬天。这句话往往用来譬如时刻局限东说念主的观点，也譬如东说念主的观点短浅，不懂正途理。
““知之为知之，不知为不知。是为知之。”真谛是：知说念即是知说念，不知说念即是不知说念，这么才是信得过的知说念。语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
因此被后世儒家们奉为至尊学说经世流传，这是因为圣东说念主因为知说念我方所不知说念激情五月天，是以戒慎怯怯，详确警觉，不雅察学习发问，是以能知说念。而凡人因为不知说念我方所不知说念，认为我方什么齐知说念。是以就不消不雅察、学习以及发问，当然就不知说念。“圣东说念主因为不知，是以知之；凡人因为知之，是以陷于不知说念的境地。”
清亮，一个东说念主的领路结构、意境以及品性，决定我方明天发展的高度。而一个不懂得正确领路宇宙的东说念主，其实即是不知说念我方领路颓势、短板以及流毒等问题。而一个自在自夸并不知错改错的东说念主，往往不知说念本人领路局限性而将陷于信息茧网之中先入之见。豪迈当有一天，他们觉醒了，可能在明天会产生后悔。恻然之东说念主必有可恨之处，非论是什么样的东说念主，既然犯了错，就要选定刑事攀扯，为我方的荒唐承担应有的攀扯。这即是当代社会“每一个东说念主齐要为我方的领路买单”流行语流行的原因。因为，自欺欺东说念主只会固步自命，为东说念主自知方能有所卓著。要是“不懂装懂”，就会闹出见笑，被东说念主耻笑。世上的知识是取之不尽用之连续的，而个东说念主的相识能力是有限的，唯有谦让潜学，才能得到真知。是以，创举《不知学》表面不仅再重新界说“不知”这一领路结构，更弥留的是在其中找出“不知”这一领路活动举措所处的领路结构，产生原因，变化旅途以及发展收尾。虽然，蛇不知说念我方有毒，东说念主不知说念我方有错，老是为我方找借口，这么的东说念主生，千里溺在我方的宇宙中，听不得别东说念主的劝，也不允许别东说念主指出他的荒唐，不懂反省的东说念主生，才是让东说念主合计最可悲的。
《不知学》表神情次
作家：韩妙第
日历：2024年09月01日
第一章：不知学现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学主意┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）荒唐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）无知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）鬼知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）误知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）他知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：不知学景色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）诳骗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学步调┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
海选av女优（一）脱钩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）孤苦性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）内卷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）死轮回┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）阑珊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）退化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：不知学实质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）抵制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）压制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）钳制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学方向┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）不休性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）戒指性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）截止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）侵略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）反制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）专制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：不知学限定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知学原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）虚妄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）阉割性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）奋力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知学步调┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）屏蔽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）排他性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）拒绝性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知学样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自闭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）对持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）阻滞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：不知学价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．不知的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）废止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）制止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）住手性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．不知的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）虚无性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）虚空性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）伪善性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．不知的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）盲从性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）投诚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）恪守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）激情五月天
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